“Tên tự” khái niệm mà người xưa dùng. Có thể nói như ngày nay ta dùng bí danh. Nó khác ở chỗ ngày nay nhiều khi người ta dùng bí danh thay cho các trường hợp thay tên thường gọi trong các văn bản, bút từ mà không muốn dùng tên thật. “Tên tự” người xư

Tử Vi, Tứ Trụ, Xem Tướng, Gieo quẻ, Xem bói

“Tên tự” khái niệm mà người xưa dùng. Có thể nói như ngày nay ta dùng bí danh. Nó khác ở chỗ ngày nay nhiều khi người ta dùng bí danh thay cho các trường hợp thay tên thường gọi trong các văn bản, bút từ mà không muốn dùng tên thật.

3cfu-r-l-ta-a-thu-1369804830995-hoan-thue

“Tên tự” người xưa còn thay cho tên gọi, trừ tên húy. Xin lấy một ví dụ mà nhiều người có học Hán học đều biết đó là Khổng Tử có tên tự là Khổng Khâu; tên húy Khổng

Trọng Mi: Người ta lại còn đặt – phong cả tên “Thụy” (tên khi chết) được truy nữa.

Người xưa có học thường đặt cho mình nhiều loại tên để ký tự, để giao dịch v.v… Song tên gọi “chính tắc” thì chỉ có một nó có tính pháp lý, mang tính pháp lý và quyền uy. Chỉ có tên này mới dùng để số hóa. Và những số biểu lý của nó mới chứa đựng thông tin. Bởi nó chứa chất “khí lực” tiên, hậu. Nghĩa là ông bà, cha mẹ đặt cho và mình dùng nó (đa phần) suốt cả cuộc đời. “Tên tự” thì không như vậy. Nó do chính bản thân đặt lấy. Nó không có “thiên khí”, nó chỉ có một phần “nội lực”.


Nguồn: ST & Tổng hợp từ Internet:

Về Menu

Giải Nghĩa Tướng Số cách luận giải lá số tứ trụ cách luận giải tứ trụ luận giải cung điền trạch luận giải cung mệnh


bua Ä a Sao Liêm trinh Tuổi làm nhà quý bói miệng Tình yeu dạ đề hướng đại cát Kiếm bạch hổ phong thủy cung Mệnh trấn trạch văn phòng bởi mơ thấy bắt được nhiều tôm cá NGÀY ĐẸP tùng chÃy とらばーゆ 女性の求人3 vất canh tuất Giường mơ thấy chuyện buồn Bồ Tát xem tên con có hợp bố mẹ Ánh Sáng nhà bàn thờ gia tiên tu鎈 Tình yêu của người tuổi Xem tượng Sao Thiếu Dương phГЎo cung bảo bảng Ông Hợp tuổi Thiên Ất quý nhân thông tuệ ト雪サ Sao Địa võng cung sư tử nhóm máu a tình yêu bạch dương phụ nữ mắt đỏ sắc màu tình yêu dễ thương của nàng cưới xin hao tài tốn của giâc các mẫu trần phòng khách nhân quả nhà Phật